Les Vies parallèles, tome 13 : Démétrios - Antoine (édition bilingue français/grec)

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Les Vies parallèles, tome 13 : Démétrios - Antoine (édition bilingue français/grec) Details

Biographe et philosophe grec, Plutarque (c. 45 ?? 125 ap. J-C.) nous a légué une ?uvre importante, où la philosophie et la biographie occupent une place de choix. Nous possédons de lui les ?uvres morales, un ensemble varié de traités et de dialogues consacrés à des questions de philosophie morale (d'où le titre de l??ensemble), mais aussi à des sujets littéraires, politiques, scientifiques, religieux. C??est aussi en moraliste que Plutarque s??est intéressé à la vie des hommes illustres: ses Vies parallèles sont un immense recueil de biographies de grands hommes de l??histoire, présentées presque toutes par paires (un Grec étant mis chaque fois en parallèle avec un Romain). D??une érudition prodigieuse, l???uvre de Plutarque est un trésor de connaissances, de faits et d??idées. Dès l??Antiquité, elle a exercé une influence considérable, et parmi les très nombreux esprits que Plutarque a marqués on relève Shakespeare, Montaigne ou encore Rousseau. Au-delà de leur portée philosophique, ses ?uvres sont une mine de renseignements pour tous ceux qui s??intéressent à la civilisation gréco-romaine.  Helléniste ; Professeur au Lycée de Troyes (en 1964)Hélléniste et traducteur, ?mile Chambry a édité et traduit Putarque, Platon et les Fables.Robert Flacelière dut directeur de l'?cole normale supérieure et membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres. On lui doit, dans la CUF, l'édition d'une grande partie des ?uvres complètes de Plutarque.Professeur de littérature et civilisation grecques à la Sorbonne, Paris IV et directeur de l'Unité de recherche sur la médecine grecque au CNRS (1990-2000), président de l'école doctorale Mondes anciens et médiévaux ; Membre de l'Institut, Académie des inscriptions et belles lettres (1997)

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Le tome XIII des « Vies » de Plutarque est consacré à deux personnages qui n??ont pas laissé la même trace dans la postérité.Le romain Marc Antoine, compagnon de César, grand chef de guerre et homme politique très coriace a succombé politiquement face à Octavien, le futur empereur Auguste, qui s??est révélé simplement encore plus grand que lui. La petite histoire a essentiellement retenu de lui son mariage avec Cléopâtre, on sait moins que via son mariage avec Octavie il est aussi l??aïeul de plusieurs empereurs romains de la dynastie julio-claudienne.Démétrios Poliorcète (le preneur de ville) est le fils du grand Antigone Monophtalmos (le borgne), un des successeurs les plus puissants et les plus ambitieux d??Alexandre le Grand. Si sa vie tumultueuse et ses indéniables talents de général n??ont pas abouti à lui gagner un royaume durable de son vivant ils sont néanmoins à l??origine de l??établissement de la dynastie Antigonide en Macédoine.Ce volume épais (232 pages), édité par les Belles Lettres, constitue l??édition bilingue grec-français de référence de ces deux « Vies ». Etablissement du texte, notices historiques, notes et apparat critique de Robert Flacelière et Emile Chambly sont d??une très grande qualité. Quant au texte de Plutarque, le lecteur doit savoir que les vies de Démétrios et Antoine ont été écrites, d??un point de vue moral, pour exposer « ce qu??il ne faut pas faire », l??auteur considérant leur conduite comme globalement « mauvaise et blâmable ». Ce volume n??en demeure pas moins passionnant, voir fascinant en cela qu??il prend le contre-pied d??autre vies souvent traitées avec trop d??idéalisme par Plutarque.

Les erreurs de la liberté dans l'antiquité

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La liberté ou la mort ? Dilemme mensonger, répond Pierre Grimal : la véritable liberté ne s'est toujours accomplie pleinement que dans la mort. D'où vient alors le mythe Liberté, porteur de tarit d'espérances qui apportèrent tant de massacres ? Ici en sont racontées la naissance et l'émergence, de sa définition primitivement négative (être libre, c'est ne pas être esclave) à son acception métaphysique (la liberté de conscience et d'être) en passant par son ambigu avatar politique (la liberté civique). Analysant, avec une connaissance irréprochable des mentalités antiques et une intelligence délivrée de tous les conformismes, les structures originelles des sociétés grecque et romaine, Pierre Grimal nous dévoile l'authentique histoire de la liberté.

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Dans la réédition en proche de ce précieux essai, intitulé « Les erreurs de la liberté », Pierre Grimal explore les différents visages de l'idée de liberté dans le monde antique gréco-romain. Il part du principe que la « libertas » mise en avant par les Romains après avoir chassé leurs rois ne diffère que très peu de l' « eleutheria » auxquelles aspirent les Grecs face à la menace perse.Pierre Grimal, comme il le laisse immédiatement entendre en citant Bossuet - « Quand on a réussi à séduire la foule par l'appât de la liberté, elle suit en aveugle, pourvu qu'elle en entende seulement le nom » - décortique ensuite tous les faux semblants, les paradoxes et les illusions du concept de liberté dans le monde antique. C'est par exemple en son nom que les Athéniens combattent à Marathon et c'est elle que Brutus et Cassius invoquent en poignardant César. L'auteur consacre d'abord deux chapitres au monde romain, en analysant l'idée de « libertas » républicaine puis en évoquant son influence sur l'idéologie des guerres civiles du Ier siècle av. J.-C. Grimal effectue ensuite un retour en arrière pour évoquer la conquête héroïque de la liberté par les Grecs, puis sa sacralisation qui se retrouve chez de nombreux philosophes ou auteurs.Le livre s'achève avec une étude de la notion de liberté sous les Césars. Les combats livrés contre l'arbitraire de certains empereurs dévoyés conduit à affirmer que la « libertas » est finalement le nom que l'on donne alors à la dignité de la personne : « Le dernier asile de la liberté est le respect de soi-même, pour un sénateur romain comme pour la fille de Priam. Une fois de plus, la liberté se découvre inséparable de ma mort ». La liberté n'est-elle finalement qu'un mythe ? Pierre Grimal nous permet de comprendre, au travers des erreurs tragiques ou sublimes qui s'attachent à son nom, comment la liberté s'est inscrite dans les mentalités antiques.

Aristote. De la génération des animaux

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Sans doute postérieure à Des Parties des Animaux, la Génération des animaux reprend, pour les expliquer, les faits collectionnés dans l'Histoire des animaux. Quelles sont les différences entre les genres ? Quels sont leurs rôles respectifs dans la reproduction ? Quand y-a-t-il génération spontanée ? Quels sont ses mécanismes ? Autant de questions auxquelles Aristote répond en examinant méthodiquement chaque espèce. Le traité s’ouvre par une étude générale de la reproduction des animaux puis examine les modes de reproduction propres à chacune des classes du règne animal. Le texte s’achève par une étude passionnante de l’embryon et des caractères congénitaux. Par delà la clairvoyance scientifique, parfois mise en défaut, le lecteur admirera la masse du savoir aristotélicien et l’ingéniosité des explications proposées.Notre édition présente en un volume, la Génération des animaux. L’introduction replace le traité dans l’œuvre d’Aristote, notamment par rapport aux autres textes relatifs aux animaux, l’Histoire des animaux et Des Parties des animaux. La question de l’authenticité est rapidement abordée, de même que celle de la datation : le texte pourrait être situé entre 330 et 332, même si de nombreux éléments sont probablement antérieurs. L’histoire de la tradition manuscrite est relatée en détails. Des notes accompagnent la lecture et sont développées, en fin d’ouvrage, par des notes complémentaires.

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Le très modeste helléniste que je suis n'aura pas la sotte outrecuidance de s'aventurer à faire un commentaire critique d'une publication de la collection Budé, "Les Belles Lettres", vu la qualité hautement reconnue et qui se recommande d'elle-même, de ces ouvrages confiés aux meilleurs spécialistes (établissement du texte, traduction, introduction, apparat critique, annotation ...)Lampe Jean-Claude, professeur retraité de l'enseignement supérieur.

La Révélation d'Hermès Trismégiste: ?dition définitive, revue et corrigée

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La Révélation d'Hermès Trismégiste: ?dition définitive, revue et corrigée Details

Cette nouvelle édition, entièrement recomposée, comprend les corrections manuscrites d'André-Jean Festugière, reportées avec l'aide de Concetta Luna. Elle est enrichie d’un prodrome du Père Henri Dominique Saffrey et de nombreux index élaborés par Nicolas Roudet.Index des matières (3000 notions) • index locorum (10 000 passages cités) • index des noms • index des mots grecs, latins et arabes • index des lieux géographiques • index des auteurs anciens et modernes • index des publications d’André-Jean Festugière citées dans la RHT • index des manuscrits (textes bibliques, inscriptions et papyri) • bibliographie mise à jour.Vers la fin de la période hellénistique et sous l'Empire, il se répandit dans le monde gréco-romain un certain nombre de sagesses révélées que l'on attribuait soit à des mages perses (Zoroastre, Ostanès, Hystaspe), soit à un dieu d'Egypte (Thoth-Hermès), soit à des oracles venus de la Chaldée (Oracles Chaldaïques), soit même à des prophètes ou philosophes de la Grèce qui avaient approché de plus près le divin, car c'est au même temps que refleurissent le pythagorisme et l'orphisme.Parmi ces sagesses révélées, celle qui porte le nom d'Hermès Trismégiste est l'une des plus importantes, et par le grand nombre d'écrits qu'elle a laissés, et par le champ que couvre cette littérature. On n'en connaît et l'on en étudie le plus souvent que ce qui touche à la philosophie ou à la théologie. Cependant l'Hermès égyptien s'est intéressé à bien d'autres domaines : il s'est occupé d'astrologie, d'alchimie, de magie, et loin que cet hermétisme qu'on pourrait dire populaire ne représente qu'une branche secondaire et tardive de la révélation hermétique, c'en est au contraire la production la plus ancienne, celle qui a donné sa forme et servi de modèle, du moins pour une grande part, à l'hermétisme savant.André-Jean Festugière (1898 – 1982) était un dominicain et historien français. Après des études classiques, qui le pousseront à étudier les langues anciennes du Moyen-Orient, il entre dans l'ordre des Dominicains en 1924, après avoir appartenu à l'École française de Rome (1921) puis à celle d'Athènes (1922), et se consacre à l'analyse de la pensée grecque (L’Idéal religieux des Grecs et l’Évangile, 1932; le Monde gréco-romain au temps de Notre-Seigneur, 1935). Il traduit ensuite et commente avec une remarquable précision le Corpus hermeticum (La Révélation d’Hermès Trismégiste, 4 vol., 1944-1949). Dans Hermétisme et mystique païenne (1967), il passe en revue les différents aspects que revêt la « mystique du salut » dans le gnosticisme et dans les philosophies qui se réclament de Pythagore et de Platon: pessimisme profond, aspiration à la grâce divine par l’initiation donnée aux seuls élus, appel à la théurgie (magie admise par Dieu), conception de l’homme en tant que corps, âme et esprit. Il fut directeur d’études à l’École pratique des hautes études de 1942 à 1968.Nicolas Roudet est docteur en philosophie de l'université de Lille 3 (2001), actuellement bibliothécaire à l'Université de Strasbourg. Aux Belles Lettres, il a co-édité avec Edouard Mehl Kepler La physique céleste (2011).

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Il est trop tôt pour donner un avis personnel sur cette somme monumentale et légendaire. Est-ce d'ailleurs bien utile après tout le bien qu'en ont dit depuis sa parution des philologues, historiens, métaphysiciens et théologiens de renom ?